XVII Аукцион «Предметы искусства. Редкие книги. Автографы»

М. – Л.: Государственное издательство, 1924–1932.

Тома из библиотеки Револьта Ивановича Пименова.

Кн. 1: Небесные вехи земной истории человечества. XVI, 543 с. [8], ил., табл.

Кн. 2: Силы земли и небес. IX, [1], 693, [5] с., ил., табл. Тит. л. восстановлен.

Кн. 3: Бог и слово. VIII, 735, [4] с., ил., табл.

Кн. 4: Во мгле минувшего при свете звёзд. VIII, 816, с., ил., 1 л. карт., табл.

Кн. 5: Руины и привидения. VII, [1], 896 с., ил.

Кн. 6: Из вековых глубин. XII, 1216 с., ил., табл.

Кн. 7: Великая Ромея. Первый светоч средневековой культуры. VIII, 920 с., ил. С. 917–920 (оглавл.) восстановлены.

Николай Александрович Морозов (1854–1946) — деятель русского революционного движения (народник, народоволец), популяризатор науки, литератор. Был участником покушений на Александра II. В 1882 году приговорён к вечной каторге. До 1905 года находился в заключении в Петропавловской и Шлиссельбургской крепостях. В 1908 году был посвящён в масонскую ложу «Полярная звезда» Великого востока Франции.

«Христос» – его многотомный труд, итог многолетних исторических исследований. В 1921 году автор обратился в секретариат В.И. Ленина с просьбой о публикации книги «Христос» в петроградском Госиздате, однако А.В. Луначарский, которому направили запрос, назвал сочинение «сумасбродной вещью» и издание не состоялось. Однако в августе 1924 года Николай Александрович обратился к Ф.Э. Дзержинскому по вопросу публикации, и она началась практически немедленно.

Работа Морозова публиковалась по одному новому тому в один–два года, сопровождаясь при этом обвинениями в религиозной пропаганде. Издание вяло затихло на выпуске седьмого тома для спецхрана в 1932 году, когда историки раструбили, что теория Морозова противоречит историческим воззрениям К. Маркса и Ф. Энгельса.

По теории Н. Морозова, до I века н. э. (христианская эра именовалась им «александрийской») никакой истории вообще не было. Первый век — это конец эпохи каменного века на берегах Средиземного моря, изобретение колеса и топора. Второй век — эпоха папируса и пергамента, бронзы и железа. Третий век — широкое использование железа, основание «латино-эллино-сирийско-египетской империи», представлявшей собой единое государство с единой историей, которую учёные ошибочно, с точки зрения Морозова, принимают за историю разных государств – Египта, Греции, Рима, Вавилона, Ассирии. Четвёртый век — «столбование» Василия (Иисуса Христа), появление Апокалипсиса и начало христианства. Пятый век — появление библейской литературы.

Иными словами, всё знание о древнем мире, по Морозову, — не что иное, как «волшебные сказки», созданные средневековыми авторами и систематизированные в так называемую эпоху Возрождения.

Как писал сам Н. Морозов: «Основная канва моей работы „Христос“ заключается в том, что культурная жизнь человечества и даже его отдельных народов не шла то взад, то вперёд, как думают теперь историки, от расцвета к упадку и от упадка к расцвету, а двигалась непрерывающимся эволюционным путём, подобно развитию живого организма, хотя бы по временам, как доказывает академик Вернадский, и со „взрывами“. Отрицать такие взрывы, конечно, нельзя. Вспомним хотя бы Великую французскую революцию или наши собственные недавние переживания. Тут надо только твёрдо помнить, что, как ни болезненны бывают такие взрывы, но они всегда приводят общество в своём окончательном результате не на низшую, а на высшую ступень развития».

Револьт Иванович Пименов (1931–1990) — советский математик, историк, участник диссидентского и правозащитного движения в СССР, народный депутат РСФСР, в 1970 году был отправлен в ссылку в Республику Коми на пять лет за распространение самиздатовской антисоветской литературы. 

В современных полукожаных переплётах. На верхних крышках – репринты издательских иллюстрированных обложек. Тройные мраморированные обрезы. Редкие загрязнения, следы влаги, подклейки. В целом – в отличном состоянии. На титульном листе кн. 5 – штемпельный экслибрис «Револьт Иванович Пименов».